一、武汉放生的最佳地点

1、龙聚宝寺兴建于道光二十年（1841年），其规模与哈尔滨极乐寺相仿，曾是双城境内最大、远近闻名、香火鼑盛的寺院。

2、老县志记载：龙聚寺在县城西南八十里白土崖子，其建筑为，地藏王正殿三楹、玉皇、文佛、药王同殿三楹，观音殿一楹，娘娘殿三楹、东西配庑、十三殿闫君各三楹、狐仙堂一楹、九圣祠一楹，钟鼓楼各一座，马殿山门各三楹、东院住持房五间，清道光二十年庶民建修，住持僧九人。1989年新志书记载为：龙聚寺，位于县城西里许白土崖子，建于道光二十六年，常住僧九人。两志前者记载较详，建寺时间为道光二十年，庶民建修；后者记载略，建寺时间为道光二十六年，建寺时间相差六年。

3、传说道光年间，朝廷钦天监夜观天象时，见京城东北之地紫气升腾，其地将有真龙天子降生。道光帝闻奏大惊，降旨钦天监火速踏察。钦天监踏察至吉林双城西南白土崖子界，见兰棱河岸有一土丘横亘如龙，土丘之脊草木繁茂，土丘之下苇浪如鳞，白土崖如龙头，崖下有左右二泉，潭深无底，绿光莹莹，如龙之二目，村民称之为龙眼坑。钦天监认为龙形已成，十分惊骇，遂奏皇上。时清廷内忧外患，政局动荡，道光问策群臣，当时皇上血亲，得道高僧黎参奏请：为保社稷，愿往建寺镇之，道光准奏。朝廷拨银，道光二十年龙聚寺建成。

4、据说，寺院规模略大于极乐寺，寺前是宽阔的广场山门前竖两杆旗杆，山门两侧是一幅刷漆大对，上联写：王灵官执金鞭洞察世界；下联写：赵元帅骑黑虎镇守山冈；门楣横批是“龙聚寺”三字。山门左右是马殿，马殿左右是钟鼓楼。东马殿是一匹红马，高八尺，王灵官圆睁二目立于马侧；西马殿一匹白马，赵元帅气宇轩昂站于马旁。山门里正门是东海龙王塑，座下左右横列虾兵蟹将，个个张牙舞爪呲牙咧嘴，突出了东海老龙王来管双城这条土龙的主旨。么殿三楹供俸玉皇大帝，文殊菩萨和药王菩萨。玉皇大帝背面是倒坐观音，观音头上塑一大鹏鸟，玉皇大帝旁边是二郎神和嚎天犬，观音两侧是八大金刚，靠北侧是十八罗汉。罗汉姿态各异，神情不一。幺殿两侧的东西配殿是十殿阎君，十八层地狱，每层供奉一班阴间人马，体现佛家因果报应思想。后殿是三肖娘娘殿，两侧是封神榜中人物，东院是住持居住所在。以上规模方位与老县志记载相仿。寺院中一色海青砖建筑，寺中墙壁俱彩绘。寺院的建筑都是斗拱飞檐，雕梁画栋，木木相交，不着一钉，其中的彩画一幅一个故事，件件堪称艺术珍品。

5、龙聚宝寺的开山鼻祖叫黎参，相传老和尚是道光的堂兄弟，出家在栖霞寺，他的老师是一位狐仙，因此在建寺时又在寺东建了一座狐仙堂。黎参上任主持时一路背了他老师的尸骨，后葬老师尸骨于狐仙堂，黎参老和尚圆寂后亦葬于他老师脚下。黎参老和尚收有两个徒弟，一个法号叫乌庸（也称四和尚），一个法号叫乌奎（也称七和尚，黎参传人）。乌奎身材魁梧，大鼻子，眼中有神，有点像图画中的牛魔王的样子，话不多说，很稳重。第三代也是两个徒弟、一个法号体东，一个法号体志，体志是双城市对面城乡三姓屯人，俗姓肖。体东为大，庙上称老讲究吃喝玩乐，因为暗中通匪，主持权最后落在体志手里。第四代和尚有陆庚、陆连、陆爽。陆庚有才学。陆连俗姓屈，十二岁出家，后来上私塾。陆连是个残疾人。第五代和尚有九人：贞稳、贞童、贞平、贞刚、贞才、贞容、贞达、傻子和了祥。贞容手巧，会绣花，了祥是挂单和尚，有点像济公，性格开朗，会几样乐器，吃常斋，一些经书可以倒背如流。傻子叫汤振修，是甘南县人，后来参军，晋升为校官，这九人就是双城县志里记载的常住僧九人。

6、在烧香还愿，超度亡灵，求福禳灾等方面，龙聚寺与其它寺院区别不大，其中祈祷规模最大是求雨的场面。附近村民回忆，遇有旱年，韩甸、同心、金城、兰棱左近等乡的人们，聚拢到一起扯起十几面龙旗，头顶着用柳条编的草帽，排着长长的队伍，沿河一路唱着“阿弥陀佛下雨吧，阿弥陀佛下雨吧”，大有唐代诗人李约《观祈雨》中，桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前的求雨之景象。放河灯则是附近群众七月十五追悼亡灵，寄托哀思的重要仪式。天一黑，成百上千的村民来到兰棱河边，人们用半个西瓜掏去瓤，点燃蜡烛，让它顺水飘流。和尚们则按各自形象扎成纸人放在龙舟里点燃。这些点燃的灯一个连一个在水上一路飘去。面部严肃的人们贮立岸上望着一个个幽幽飘去的河灯，有的擦泪，有的哽咽，场面凄凉而悲哀。这种放河灯的民俗至今还保留着。

7、每年的二月初三月五月六月七月七月九月十月初正月十五都有庙会，而四月十八则是庙会中最热闹的日子。届时，龙聚寺周边榆树、扶余、白城子、三肇的人们纷纷向寺院聚拢。双城县里的饭馆子、果子铺等一些买卖家，七就开始搭棚子。戏台搭在寺院前，十八这天，天还不亮已是人山人海了。戏台上鼓乐齐奏，净末旦丑粉墨登场，令人眼花缭乱。台下卖吃的、穿的、玩的、戴的、地产农副产品、针头线脑的，热闹非凡。寺里则香烟缭绕，念佛声、祈祷声不绝于耳。龙聚寺当时对韩甸、金城一带文化经济发展起了一定拉动作用。

8、寺院于2005年在原址破土动工初建，历经十年时间，已建完大殿有山门天王殿，钟鼓二楼，观音殿，祖师殿，龙王殿，地藏殿，延生殿，东西配房等，还有诸殿有待重建。

9、龙聚宝寺住持了空法师。黑龙江省哈尔滨市双城龙聚宝寺住持，东方孔子学院客座教授、哈尔滨工业大学客座教授。

10、海青如此庄严，那么该如何穿与脱呢？

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1、经过一天的学习，大家已初具威仪

2、大菩文化黑龙江讯佛教中有四大威仪，八万四千细行，威仪不是语言的说教，而是行为的感染，佛教威仪带来的是善的启迪与美的感受。

3、7月12日，哈尔滨极乐寺第八届短期出家培训正式开始的第一天。多数学员是第一次体验僧团的生活，对佛教的规矩几乎是一无所知，所以学习出家人的威仪成了学员们来到寺院的第一课也是必修课。

4、细节决定成败，为了让大家行住坐卧威仪具足，极乐寺常住特意为大家请来了武警官兵为学员做内务指导。教官们教得认真，学员们学得仔细，从被子叠放到用品的整理，可谓是面面俱到。经过教官耐心细致地讲解和示范，学员们很快掌握了内务整理的要领。顷刻间，寮房内焕然一新。

5、上殿、过堂、坐香、出坡是出家人四堂佛事，行住坐卧，动静皆禅。

6、上午9时，所有学员齐聚大殿，开堂万晴法师为大家讲解佛教过堂的注意事项，诸位引礼法师为大家做示范。用斋威仪最主要的目的是去除出家人对食物的贪心，吃饭前要“食存五观”以警诫自己受食是为了维持色身，成就道业，这是心地功夫的锻练。对于外在威仪则要求：持钵应如龙含珠，执筷要如凤点头。不得将口就食，取钵、放钵不得有声，若喷嚏当以衣袖掩之，不得抓头，不得嚼饭啜羹。因此僧人用斋就是一种修行。

7、海青属于宽袍大袖，身腰、下摆和袖口都很宽阔，穿着自在。海青又称为“大袍”，古代丛林将礼佛的衣服称为海青，乃取意于：“海”，因海洋浩瀚身广，能容万物，自在无碍；“青”，因其色泽青出于蓝，意在鼓励策进修道者，不同凡俗，代代更胜。

8、海青如此庄严，那么该如何穿与脱呢？由开堂大师父万晴法师教导，陪堂二师父慧渲法师及诸位引礼师父做示范，教授学员们如何正确地穿脱海青，如何叠放海青以及穿脱海青的注意事项。

9、每一个动作的细节要领，师父们都一一讲解，再三示范。学员们认真聆听，仔细观看，反复练习。引礼师父指导动作要领的同时还提醒学员之间要互相提携，要主动帮助身边动作未熟练的师兄。引礼师父对戒子们从外在行为的点滴指导到内心代人着想的谆谆教导，处处透露着法师们的慈悲与智慧。

10、经过一天的学习，大家已初具威仪，诚如太虚大师所言，练僧如练兵，学习律仪乃是生定发慧之基础，无论穿衣吃饭，还是接人待物，都应处处摄心，具足正知正见。作为佛弟子若能具足威仪，内修外弘，住持佛法清净幢相，便能上报四恩，下济三途。